| José Augusto Salazar,
Ms Director Coordinadora Administrativa del Colegio de Postgrados Presentación La Universidad San Francisco de Quito, teniendo en cuenta lo que representa China en el Mundo globalizado ha decidido continuar profundizando en los estudios de Asia Oriental, concretamente China, para contribuir al conocimiento de esta otra dimensión Cultural del Puente y aprender como occidentales a operar en terrenos culturales diversos al nuestro. En la actualidad se conoce muy poco sobre un país que dejó de ser una amenaza para convertirse en una realidad. Nuestro principal objetivo es aportar al mejor conocimiento del Pensamiento Chino, la Cultura y la Lengua China.
El Ecuador pide con urgencia la formación de este tipo de profesionales con conocimiento de la Cultura y la Lengua China, no sólo en el área educativa como profesores, algo que necesitamos con mucha urgencia por la escasez de profesores en esta esfera del saber, sino en la formación de especialistas como asesores en el área política, comercial y cultural. El Proyecto está dirigido a los siguientes sectores: 1.Universidades y colegios  Objetivos Objetivos Generales: 1. Mayor conocimiento sobre la Cultura China, teniendo en cuenta lo que China representa para el Mundo. 2. Estudiar la Lengua, Filosofía y Cultura China(Taoísmo, Confucianismo, Budismo, Hinduismo, Neo-confucianismo). 3. Estudio comparado de Filosofía China-Filosofía Occidental. 4. Formación de profesionales en esta área para cubrir las necesidades de la USFQ y el país en general. Objetivos Específicos: 1. Estudiar la evolución del pensamiento Chino desde el Confucianismo Primitivo, neoconfucianismo hasta el confucianismo contemporáneo. 2. Estudiar en el Taoísmo el momento de la acción, aunque se conciba, y no es la menor de sus paradojas, como no-acción. En definitiva la no-acción vence a la acción por atracción más que por fuerza, por la manera de ser más que por la de tener o de hacer. 3. Lograr que el estudiante alcance el nivel elemental de chino contemporáneo, a través de la lengua escrita, oral y auditiva, así como llegar a dominar en este período 1500 caracteres. 4. Estudiar una de las corrientes antagónicas al Confucianismo que rechaza el compromiso confuciano y el activismo Moísta. Zhuangzi como Laozi se pone a la escucha, en una actitud que se llama no-acción; a la escucha de una música tenue y armoniosa que logra atravesar el fragor de los conflictos y la cacofonía de las teorías y discursos: la del Tao. 5. Estudiar el proceso de indianización del Budismo en China, combinando el estudio de los sutra Hinayana y Mahayana. 6. Estudiar la Escuela Madhyamika o <<vía media>> de la India, fundada en el siglo II n.e por Nagarjuna, precisamente cuando el Budismo empezaba a introducirse en la China. Para Nagarjuna es preciso distinguir dos niveles de verdad. La verdad relativa es aquella en la que vivimos y existimos, es coherente mientras no queda reducida a nada por la irrupción de la verdad absoluta, como un sueño que tiene coherencia mientras el durmiente se despierta. 7. Estudiar la Escuela Yogacara que se resume en la fórmula de Vasubandhu: <<El triple mundo no es nada más que pensamiento>>. 8. Estudiar la Escuela Tiantai. Es la primera escuela Budista específicamente China. En consecuencia la escuela Tiantai pone énfasis en el cultivo del espíritu, la cesación concentración, que hace tomar conciencia de la vacuidad de todo, y de la visualización, que, más allá de la vacuidad, percibe las cosas en su realidad temporal. 9. Estudiar la Escuela Hua Yan (del mismo nombre que el Sutra de la guirnalda, Huayan jing). Escuela puramente China, por cuanto no tiene equivalente en la India; concibe los dharma como vacíos. 10. Estudiar la Escuela Chan. Bodhidharma, vigésimo octavo patriarca de la filiación India, llevó a China la <<escuela lanka>> con el lankavatara-sutra, un texto que trata esencialmente sobre la iluminación interior, es decir de la mente. 11. Estudiar a Zhang Zai (1020-1078). Escuela Neoconfuciania(Cong Ming Li Xue) Zhang Zai reafirma la realidad del Mundo y la efectividad de la acción humana frente al <<todo es ilusión>> budista. 12. Estudiar formas de pensamientos que enfocan el mismo problema, y que comprendidas y apreciadas en su justo valor, nos servirán para saber enfocar las cosas de la mejor manera. 13. Buscar respuestas desde diferentes perspectiva a las preguntas: ¿Quién soy? ¿Cómo soy? ¿Quién es el ser humano?. 14. Motivar la búsqueda de un discurso que esté directamente orientado hacia la acción, evitando que el discurso exceda los actos. La acción no se conforma con ser una aplicación del discurso, es también su medida, puesto que el discurso no tiene sentido sino en relación directa con la acción. 15. Desarrollar la cooperación, la libre expresión y la investigación del entorno en busca de su autonomía personal, donde usted sea el protagonista de su propio aprendizaje. 16. ’’Aprender a aprender’’ como eje de la enseñanza; esto es, insistir más en los procesos que permitan seleccionar y actualizar la información. 17. ’’Aprender a ser’’ desde la perspectiva individual y social se hace aquí necesaria para su desarrollo de acuerdo con una escala de valores que se confronta en un marco de libertad y respeto. 18. ’’Aprender a emprender’’prepararse como agentes activos de la transformación de su entorno, mediante el desarrollo de capacidades relacionadas con la iniciativa personal, la adaptación a los cambios, el aprender a trabajar en grupo, y con la incertidumbre y el desarrollo de su capacidad crítica. 19. Convertir las dificultades en posibilidades y alcanzar con mucho empeño y tesón pequeñas y grandes utopías( los quereres), que son los mundos imaginados que nos abren caminos,que nos mueven y nos dan razones para anhelar y buscar realidades que creemos mejores que lo que nos rodea. 20. Conjugar el proceso de aprendizaje y lo que sucede en el aula, en la calle y el domicilio. 21. Incentivar nuestras virtudes y tratar de dominar nuestros vicios y errores personales. 22. Desarrollar una actitud innovadora, creadora y emprendedora en el estudiante. 23. Desarrollar una actitud de liderazgo. 24. Habilidad para evaluar procesos en el área personal y profesional. 25. Crear una responsabilidad social en el estudiante. Perfil del Estudiante a Ingresar 1.Licenciatura ., B.A de estudiantes graduados en la USFQ y en otras universidades del país o fuera del país, en el área de las Artes Liberales(filosofía, psicología, sociología, antropología, relaciones internacionales y en otras especialidades de ciencias sociales afínes con el Postgrado. 2.Profesionales que estén relacionados con ministerios, institutos, asociaciones, centros, empresas que tengan a su cargo todo lo concerniente a la Cultura China. 3.Buen dominio del inglés en la lectura, escritura y entendimiento de cursos dictados en inglés.
Perfil del Estudiante Egresado El estudiante egresado de la Maestría de Filosofía China, será un profesional con Título en Filosofía China, y podrá desempeñarse en las áreas siguientes: 1.La docencia a nivel de colegio y Universidad en temas sobre Cultura China. 2.Investigación en áreas de Filosofía y Cultura China para instituciones privadas y públicas. 3.Consultoría a instituciones privadas y públicas en temas sobre Cultura China. 4.Impartir conferencias sobre Pensamiento y Cultura China en universidades, colegios, institutos, centros, asociaciones, fundaciones y demás instituciones privadas y públicas de la sociedad ecuatoriana. Título Académico que Otorga -Master en Filosofía China El postgrado se desarrollará en la Modalidad semipresencial a través de cursos sobre Filosofía China. Se presentará una investigación y tesis de maestría para su discusión y defensa, frente a un Comité de Tesis con profesores de la Facultad de Filosofía de la Universidad de Beijing y profesores del Colegio Artes Liberales de la Universidad San Francisco de Quito. Lugar donde se desarrollará el Postgrado El postgrado se desarrollará en Quito, Ecuador, en la Universidad San Francisco de Quito, en la Facultad de Artes Liberales.
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