Radicales Libres Introducción
El crítico hindú Amitava Kumar señala en su libro Class Issues: Pedagogy, Cultural Studies and the Public Sphere , con relación al proyecto educativo de las universidades del primer mundo que “estamos frente a la progresiva pérdida, en escuelas y universidades, de una esfera pública viable”. Para Kumar, los propios espacios educativos se atomizan para convertirse en mercados de conocimiento en donde el contacto social tanto como la oportunidad de experimentar foros abiertos de opinión, se desvanece. El objetivo de Radicales Libres es rechazar la actitud prevaleciente entre buena parte de educadores de mantenerse silenciosos ante los orígenes de su propia formación e inatentos a las operaciones de producción de valores, identidades y relaciones sociales. Radicales Libres también rechaza el facilismo de resolver o desentrañar nítidamente las contradicciones internas del discurso dominante a partir de un análisis crítico más o menos elaborado. Las victorias teóricas dejan todo sin resolver y en muchos casos asumen demasiado sencillamente los procesos de enfrentamiento con el poder constituido. En cualquiera de los dos casos, evaluar lo que se hace en el aula de clases—y cómo se hace—es una tarea ignorada por la mayoría. Radicales Libres intenta luchar con los problemas y las historias que, como señala Raymond Williams “hacen del aprendizaje parte del proceso mismo de transformación social”. Buscamos iniciar un diálogo sobre la educación no a través del análisis curricular o las políticas de estado sino por medio de las pequeñas decisiones de la docencia cotidiana. Esto a su vez refleja un cambio: la necesidad de inventar nuevos públicos (para los nuevos espacios que progresivamente ocupamos) y nuevas formas de enseñar, como estudiantes, profesores, activistas o trabajadores globales. Radicales Libres se plantea la necesidad de presentar una esfera pública conflictuada y no consensual; los llamados a la “cordura” o al “sentido común” casi siempre aluden a un escenario iluminista que busca la unificación epistemológica y la homogeneidad de opinión muchas veces a costa de la disensión. Creemos que el espíritu de las Artes Liberales yace precisamente en la búsqueda colectiva y diversa de verdades en plural y de tolerancia y respeto en el proceso tanto de su descubrimiento como de su invención. En otras palabras, queremos recuperar el derecho de disentir. Peter Hohendahl ha escrito “en la era de la Ilustración, el concepto de la crítica no puede separarse de la institución de la esfera pública. Cada juicio está dirigido a un público: la comunicación con el lector es parte íntegra del sistema”. Buscamos entonces, ir en búsqueda de alucinantes nuevas esferas públicas y preguntarnos por el papel que la enseñanza juega en estos nuevos escenarios. La polisemia del título de esta sección es particularmente pertinente a nuestro proyecto. Los radicales libres, en las ciencias biológicas son moléculas en búsqueda de la estabilidad que les ofrecen electrones “emancipados”, cuando en la separación celular un radical libre se hace de partículas de moléculas cercanas, éstas se transforman a su vez en radicales e inician un efecto de cascada, una vez que se extiende el proceso, este puede causar un disturbio a nivel celular. Ese es el efecto deseado por esta publicación: la diseminación de agentes independientes, en busca de inserción institucional, local o personal que busquen perturbar la pasividad pedagógica del sistema y desencadenar una perspectiva crítica y transformativa. Pensamos en la necesidad de creer en una pedagogía sin garantías; es decir, un práctica que no se apoye en el viejo dogma, ya explosionado, de la educación formal como instrumento obligado de progreso, o de ascenso social. Ya la experiencia en las últimas décadas de países como Polonia, Uruguay y otros, que se encuentran entre los más encumbrados a nivel de índices de escolaridad y de educación superior, ha mostrado la falacia del automatismo implícito en la equiparación de educación y adelanto. Nos parece indispensable pensar en las nuevas condiciones de producción de saberes y en la reorganización de esquemas de transmisión de conocimiento que requieren ser repensados a la luz de la alucinante nueva circunstancia global. Para que la educación tenga sentido hoy debemos imaginar no sólo un nuevo contexto para su ejercicio sino una nueva problemática para su reconstrucción. Trabajar así, sin seguridades absolutas o garantías de trascendencia necesaria, abre un claro para una reflexión urgente sobre las condiciones de posibilidad de la tarea a la que todos estamos abocados. Con ese objetivo en mente reproducimos un artículo de Martín Hopenhayn, crítico y filósofo chileno que escribe desde una publicación de la CEPAL (Comisión Económica Para América Latina) para hacer una balance e inventario de la situación de la educación en el subcontinente a propósito de la pregunta por la incorporación de nuevas tecnologías . Las nuevas tendencias disciplinarias, reformas curriculares, movimientos del mercado y realineaciones globales exigen de nosotros una orientación regional como la que Hopenhayn establece en sus páginas. Debemos saber cuál es el clima institucional programático en el que desempeñamos nuestros roles como educadores o educandos y este magnífico texto cumple con creces aquel objetivo. Más allá de diagnósticos globales y regionales pasamos luego a una exploración de la noción de docencia que ejerce el legendario maestro de música en el Ecuador, Edgar Palacios. En una entrevista con Liber Arte, Palacios narra su concepto de educación musical y sus esperanzas para los docentes ecuatorianos. Inauguramos también un nicho para el aireamiento de prácticas docentes específicas. Howard Takieff, escultor y artista en residencia en la Universidad San Francisco de Quito reflexiona sobre su labor y sobre sus metas individuales y José Salazar, profesor de culturas orientales en la misma institución hace un balance sobre su propio quehacer educativo. Esperamos contribuir con esta sección a un incipiente debate sobre la educación como mecanismo de transformación social y sobre la necesidad de redefinir sus formas y contenidos, aspiramos a incluir en el futuro una muestra amplia de prácticas educativas diversas y heterogéneas e invitamos a quienes deseen compartir vivencias, experiencias y prácticas a que nos escriban y colaboren con nosotros.
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