XXXV Congreso de la Asociación de Estudios de Género y Sexualidades

Sobre el congreso

La Universidad San Francisco de Quito será anfitriona de la edición XXXV del Congreso de la Asociación de Estudios de Género y Sexualidades (AEGS), "Cartografías de la complicidad: crítica, disidencia y poéticas de la implicación", que se llevará a cabo los días 26, 27 y 28 de mayo de 2027.

Desde una visión educativa basada en las Artes Liberales, la libertad de pensamiento y el diálogo entre disciplinas, la USFQ abre sus espacios a un encuentro académico que invita a cuestionar perspectivas, intercambiar conocimientos y explorar nuevas formas de comprender nuestras relaciones con los demás y con el mundo.

El tema de la complicidad que inspira el congreso está tomado del juego del florón, que se practicaba en el siglo XIX en los territorios de Colombia y Ecuador, y que continúa vigente, se origina con la expulsión y orden de exclaustración de las órdenes religiosas por parte del presidente colombiano Tomás Cipriano de Mosquera en 1861, lo que obligó a la comunidad a establecerse en el Ecuador. El juego consiste en que una persona, que sostiene oculta entre sus manos un objeto (un grano de maíz, un anillo u otro objeto pequeño), introduce sus manos, cerradas (que evocan la figura del rezo o la súplica) en las manos de una participante, que abre sus manos para recibir las de la protagonista e inmediatamente las cierra para ocultar si el objeto se transfiere o no de dominio. La protagonista luego repite el gesto con las demás participantes, introduciendo y sacando sus manos en las de las otras, mientras recita los siguientes versos: El florón está en mis manos/de mis manos ya pasó/Las monjitas Carmelitas/se fueron a Popayán/a buscar lo que han perdido/debajo del arrayán. Luego de una ronda en que interviene en las manos de todas las jugadoras, la protagonista elige a una de ellas y le pregunta: ¿Dónde está el florón? Esta deberá deducir su presencia en las manos cerradas de alguna de las participantes. Si lo hace, gana el juego, si no lo hace, le corresponderá a ella volver a iniciar el juego, esta vez como repartidora.

El congreso está organizado en colaboración con el Colegio de Ciencias Sociales y Humanidades COCISOH de la Universidad San Francisco de Quito y del Instituto de Estudios Avanzados en Desigualdades IEAD de la USFQ.

Sede

La ciudad de Quito está situada en la cordillera de los Andes a 2.850 metros sobre el nivel del mar, rodeada por volcanes y montañas, fue declarada Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO (1978), se destaca por poseer el centro histórico más grande, mejor conservado y menos alterado de América del Sur, en el que la arquitectura colonial tanto eclesial como civil, se combina con tradiciones andinas y arte urbano. Está a una hora de la ciudad Mitad del mundo, ubicada en la latitud 0° que divide al globo terráqueo en los hemisferios Norte y Sur.

La Universidad San Francisco de Quito, fundada en 1988, se emplaza en el Valle de Cumbayá (2.500 metros sobre el nivel del mar) y a 15 Km. del centro histórico, ha sido reconocida como la número 1 del Ecuador por el QS University Rankings. Tiene una importante producción científica, artística y humanística. A lo largo de sus 38 años de vida es pionera en el desarrollo de importantes programas de investigación y creatividad de América Latina. Tiene como pilar fundamental la formación y vivencia de las Artes Liberales. Alberga alrededor de 9200 estudiantes. Se encuentra a 30 minutos del aeropuerto internacional Mariscal Sucre y a 20 minutos del barrio La Floresta, donde están varios hoteles con una vista privilegiada del volcán Cotopaxi, y del valle de Cumbayá.

Llamada a contribuciones / Call for Papers

"Cartografías de la complicidad: crítica, disidencia y poéticas de la implicación"

26, 27 y 28 de mayo de 2027
Universidad San Francisco de Quito
Quito-Ecuador

La complicidad puede pensarse como un espacio liminal de co-implicación (Turner, 1969; Bhabha, 1994) donde la crítica y la disidencia no operan desde una exterioridad —en tanto no existe un "afuera" de las tramas de poder— (Foucault, 1978), sino como prácticas situadas (Haraway, 1988) que negocian continuamente su relación con las estructuras que las constituyen. En este marco, la disidencia no se afirma como pura negación, sino como una práctica ambivalente e inscrita en las mismas normas que busca subvertir (Butler, 1997; 2004), mientras que la crítica se reconoce atravesada por formas de complicidad estructural (Spivak, 1999; Fraser, 2005). De esta manera, la potencia crítica radica en la capacidad de reflexividad sobre la propia implicación afectiva, histórica y política (Ahmed, 2017; Berlant, 2011), así como en la posibilidad de rearticular esas implicaciones como campo de intervención y disputa (Rancière, 2004), donde se configuran formas de responsabilidad, acompañamiento y resistencia.

Se propone por tanto reflexionar, por un lado, en la complicidad estructural de las instituciones que producen y reproducen un orden patriarcal, por medio de prácticas de violencia de orden simbólico (Connell, 1995; Federici, 2004) que, inscritas en dispositivos normativos y biopolíticos (Foucault, 1978), regulan el trabajo, la educación, la reproducción, los imaginarios y deseos bajo lineamientos capitalistas eurocéntricos, violentando subjetividades y aspiraciones. ¿Cuál es la participación de las posiciones críticas en esta trama? ¿Cómo reconoce su propia implicación en ellas considerando que las formas de denuncia y disidencia emergen desde el interior de los mismos marcos que buscan desestabilizar? (Butler, 1997; Spivak, 1999).

Por otro lado, nos interesa mirar cómo la complicidad deviene también en prácticas de resistencia que activan formas de vida y saberes alternativos. A través de alianzas estratégicas entre mujeres y con otros cuerpos históricamente subalternizados, racializados, sexo-genérico disidentes (Crenshaw, 1989) se desarrollan experiencias encarnadas, situadas y afectivamente comprometidas. La complicidad se exterioriza en prácticas materiales y afectivas de sostenimiento mutuo, en redes de cuidado que han sido centrales en la supervivencia colectiva (Federici, 2012; Ahmed, 2017), así como en ámbitos de producción y circulación de saberes —voces confidentes, tejidos, sonidos, sentipensares (Fals Borda, 1975), escrituras compartidas, saberes reproductivos, el cuidado de la tierra— que configuran epistemologías otras. Estas prácticas afectivas y encarnadas pueden leerse también como pedagogías de la igualdad (Rancière, 2004), dadas por la producción horizontal del conocimiento basada en el intercambio, la experiencia y el reconocimiento mutuo, que explora el potencial epistémico de los márgenes (Mohanty, 2003).

Se invita al envío de contribuciones en las siguientes líneas temáticas, abiertas a propuestas afines.

Líneas temáticas del congreso:

Otros temas relacionados con el tema del congreso.

Inscripciones

• Las inscripciones estarán disponibles desde el 8 de marzo de 2027.
• El cierre definitivo será el 19 de mayo de 2027.
• Para participar es necesario pagar la membresía AEGS 2027 y la inscripción al congreso.
• Los pagos no son reembolsables.

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Fechas importantes

Conoce las principales etapas de la convocatoria y las fechas que debes tener presentes.

1. Octubre de 2026

   Apertura de la convocatoria

2. 15 de febrero de 2027

   Cierre de recepción de propuestas

3. 7 de marzo de 2027

   Comunicación de aceptación o rechazo

4. 8 de marzo de 2027

   Apertura de inscripciones

5. 20 de marzo de 2027

   Fecha límite para solicitar becas de viaje

6. 23 de abril de 2027

   Fecha de referencia para el cambio de tarifas

7. 19 de mayo de 2027

   Cierre de inscripciones

8. 26 al 28 de mayo de 2027

   Realización del XXXV Congreso de la Asociación de Estudios de Género y Sexualidades

Información para participantes

Del 26 al 28 de mayo de 2027, la Universidad San Francisco de Quito abrirá sus puertas a investigadores, docentes, estudiantes y participantes de distintas partes del mundo para el XXXV Congreso de la Asociación de Estudios de Género y Sexualidades.

Durante tres días, nuestro campus en Cumbayá será un espacio para compartir investigaciones, intercambiar perspectivas y construir nuevas conversaciones sobre género, sexualidades, poder y transformación social.

Contacto

Si necesitas más información sobre la convocatoria, las inscripciones o tu participación en el congreso, comunícate con nuestro equipo organizador.

Alexandra Astudillo Figueroa
Universidad San Francisco de Quito USFQ
Correo electrónico: aastudillo@usfq.edu.ec

Contactar por correo

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